نوع مقاله : علمی-پژوهشی
نویسندگان
1 دانشجوی دکتری حقوق عمومی گروه حقوق عمومی دانشکدة حقوق و علوم سیاسی دانشگاه شیراز، شیراز، ایران
2 استاد حقوق عمومی گروه حقوق عمومی دانشکدة حقوق و علوم سیاسی دانشگاه شیراز، شیراز، ایران
چکیده
قانون اساسی در رویکرد متعارف در حقوق اساسی ایران بهعنوان یک مفهوم انتزاعی و قابل تعریف یا یک سند قانونی موضوعیت دارد. این تلقی مستلزم پذیرش جامعۀ مدنی و دولت مبتنی بر رویکرد مکانیکی است. این در حالی است که در ایدئالیسم مطلق هگل، قانون اساسی بهمثابۀ اصول تأسیسی دولت ارگانیک مطرح میشود که در بستر زندگانی اخلاقگرایانه محقق میشود. زندگانی اخلاقگرایانه در نظرگاه هگل یک پدیدۀ مکانیکی نیست، بلکه فراگردی پویاست که در بستر آن وحدتی ناتمام متعین و متشکل میشود. سیر ارگانیک از وحدت به ناهمسانی و از ناهمسانی به وحدت در ناهمسانی است که نهادهای متکثر و متعدد جامعۀ مدنی را در صورت دولت شکل میدهد و به وحدت میرساند. دولت ارگانیک در نظام فکری هگل نه بهعنوان یک نهاد سیاسی یا ساختار حاکمیتی صرف، بلکه بهمثابة یک ارگانیسم تکامل یافته و بهعنوان آخرین مرحله از تکامل روح در تاریخ موردنظر است؛ فرایند رشد ارگانیک دولت، قانون اساسی را بهعنوان اصول تأسیسی آن، از یک مفهوم صوری و انتزاعی به یک ایدۀ محقق تاریخی و انضمامی تبدیل میسازد.
کلیدواژهها
موضوعات
عنوان مقاله [English]
Constitutional Foundations of the Organic State in the Context of Hegel’s Absolute Idealism
نویسندگان [English]
- Malihe Masoudi 1
- Mohammad Emami 2
- Seyed Mojtaba Vaezi 2
1 Doctoral student of Public Law, Department of Public Law, Faculty of Law and Political Science, Shiraz University, Shiraz, Iran
2 Professor of Public Law, Department of Public Law, Faculty of Law and Political Science, Shiraz University, Shiraz, Iran
چکیده [English]
In the conventional approach to constitutional law in Iran, the constitution is considered either an abstract and definable concept or a legal document. This perspective presupposes a civil society and a state based on a mechanical approach. In contrast, in Hegel’s absolute idealism, the constitution is regarded as the foundational principles of an organic state, realized within the context of ethical life (Sittlichkeit). In Hegel’s view, ethical life is not a mechanical phenomenon; rather, it is a dynamic process through which an incomplete unity becomes determinate and structured. The organic development moves from unity to plurality and from plurality back to unity within plurality, shaping the multiple and diverse institutions of civil society into a coherent state. In Hegel’s system of thought, the organic state is not merely a political institution or a governing structure but an evolved organism, representing the final stage in the historical development of Spirit. This organic growth process elevates the constitution, as the foundational principles of the state, from a formal and abstract concept to a historically realized and concrete idea.
کلیدواژهها [English]
- founding principles
- history
- organic state. ethical life
- constitution
- Hegel
- فارسی
- کتابها
- اسپینوزا، باروخ (1392). اخلاق. ترجمة محسن جهانگیری. تهران: مرکز نشر دانشگاهی.
- استیس، والتر ترنس (1381). دین و نگرش نوین. ترجمۀ احمدرضا جلیلی، چ دوم، تهران: حکمت.
- شلینگ، فردریش ویلهلم یوزف (1397). پژوهشهای فلسفی در باب ذات آزادی انسان. ترجمۀ مجتبی درایتی و ابوالحسن ارجمند تاجالدینی، چ اول، تهران: شبخیز.
- شلینگ، فردریش ویلهلم یوزف (1397). در باب تاریخ فلسفة جدید. ترجمۀ سید مسعود حسینی، چ اول، تهران: شبخیز.
- دکارت، رنه (1365). اصول فلسفه. ترجمة منوچهر صانعی دره بیدی، تهران: آگاه.
- لایبنیتس (1375). مونادولوژی. ترجمة یحیی مهدوی، تهران: خوارزمی.
- هابز، توماس (1391) لویاتان. ترجمۀ حسین بشیریه. تهران: نی.
- انگلیسی
- A) Books
- Beiser, F. (2005). Hegel. Routledge Press.
- Beiser, F. (2002). German Idealism; The struggle against subjectivism. Routledge Press.
- Hegel, G.W.F. (1977). Difference Between Fichte's and Schelling's System of Philosophy. Translated by Harris, H. S and Cerf, W. state university of new york Press.
- G.W.F. 2003). Elements of the Philosophy of Right. Trans. H.B.Nisbet. Edited by Allen Wood. Cambridge University Press.
- G.W.F. (1975). Lectures on the philosophy of World History. trans. H.B.Nisbet. Cambridge university press
- Hegel, G.W.F. (1977).Phenomenology of Spirit. Translated by A.V.Miller. Oxford University Press.
- Hegel, G.W.F. (1948). The Spirit of Christianity and its Fate,.trans. T.M.Knox, in Hegel"s Early Theological Writings, University of Pennsylvania Press.
- Houlgate, S. (2019). Hegel’s Idea of the State. In Marina F. Bykova (ed.), Hegel's Philosophy of Spirit: A Critical Guide. Cambridge University Press.
- Jolley, N. (2020). Leibniz.2nd Routledge Press.
- Kant, I. (1987). Critique of Judgement. Translated by Werner s. Pluhar. Hackett Publishing Company .Indianapolis/Cambridge
- Loughlin, M. (2010). Foundations of Public Law. Oxford University Press.
- Marx, K. (1982). Zur Kritik der Hegelischen Rechtsphilosophie. in K. Marx and F. Engels. Gesamtausgabe. Berlin
- Pinkard, T. (2002). German Philosophy 1760-1860. the legacy of idealism. Cambridge University Press.
- Thornhill, C. (2013). "Idealism and the idea of a constitution" From The Impact of Idealism,The Legacy of Post-Kantian German Thought. General editor: Nicholas Boyle and Liz Disley. (Cambridge, Published online by Cambridge University Press, 2013).
- Wolff, M, (2004). Hegel on Ethics and Politics. edited by Robert B, Pippin, and Otfried Höffe, Cambridge University press.
- B) Articles
- Jonas, H, (1965). Spinoza and the Theory of Organism. Journal of the History of Philosophy, 3(1), April 1965. 43-57 (Article). Published by The Johns Hopkins University Press.
- Salter, M., & Julia J.A. Shaw (1994). Towards a Critical Theory of Constitutional Law: Hegel's Contribution. Journal of Law and Society, 21(4), December 1994.
)